悲情“情霸”
男人是诗人，不仅才华横溢，而且激情洋溢，他爱女人爱得疯狂、爱得极至。他只需要女人享受他的爱，不需要女人有自己的情感、自己的态度、自己的喜好。女人稍有自己的认知和行为，他就表现得极为不满。比如，他给她买回的裙子、皮鞋等，一定要女人喜欢不可。女人若不爱穿，他就大发雷霆，说是辜负了自己的一片爱心。为此，两人常常争吵。男人不理解，我这么爱你，你怎么就非不领情呢？激动之下，甚至还动起了武力。事后，男人不仅痛心疾首，还给女人下跪请求原谅。经过几番折腾，女人身心疲惫，终于选择了逃离。女人说，男人是真的爱她，可是他的爱，就象滔滔洪水，而我则只是洪水中的一叶扁舟，随时都有被淹没的危险。这样的爱，是一种霸道的爱，谁能体味到个中的幸福呢？ 男人的爱情哲学，实质上是一种“情霸”哲学。他要求对方必须“爱我所爱，恨我所恨”，用自己的情感去代替、去支配、去消磨对方的情感，最终达到个人情感主宰婚姻生活的目的。这是一种自私的爱、一种残酷的爱。这种“情霸”现象，严格说是根植于夫权思想，它强调的是夫唱妇随、唯我独尊，表现的是大男子主义。
当然，女人也照样存在有“情霸”心理现象。霞是某公司的经理，当年成家时，婆家经济条件尚好，可一分钱也未给予资助；她后来生下女儿，婆婆不仅没有好脸色，连抱都不肯抱一下，这给霞心里留下了沉重的阴影。最近几年，小家庭生活红火起来，婆婆总是找理由让儿子掏腰包，霞不高兴了。她不让丈夫拿一分钱给父母家，甚至不准他回去，平时只要是提到他母亲，霞就愤怒不已。两人因此而常常吵架，霞说，你要是爱我，就照我的要求做，除非你不爱我了。霞的男人痛苦不堪，他是爱妻子的，可是又不能不关心年迈的父母亲，每当同家里有过接触而受到妻子的指责时，他往往气得浑身发抖。婚姻就在爱与非爱的冲突中慢慢走向崩溃。
霞的情感同样体现了霸权主义，她妄图用自己的意志去控制男人，其结果，只能迈向矛盾激化的深渊。
长期以来，人们强调爱情，往往只注重情感的同一性、共鸣性、和谐性，而爱情的这些特征若往前跨一步，就会成为爱情的霸权性、支配性、单一性和依附性。这便形成了情霸心理，它是以爱的情感为前提、以强烈的支配欲为心理基础、以对方是否同自己行为一致作为判断爱的标准的一种心理反应。它表现为情感性、敏感性、控制性。持有这种心理表现的人总是认为，既然你爱我，那么我爱什么、恨什么，你也应该爱什么、恨什么。这种情感的迁移，体现了鲜明的霸权思想，常要求对方在情感上要与自己保持一致，行为上则要绝对服从于自己的认知，否则就会产生严重的情感冲突。这样的情爱，决没有平等性，它突出的是个人情感的主宰地位，一方是情感的主人，而另一方则成为了情感的奴婢。于是，爱情生活就变成了独弦琴，没有和弦，曲调单一，这怎么能奏出美妙的乐章呢？被情感奴役的一方，只会“审爱疲软”，最终只有“一声叹息”地逃离爱的桎梏。在爱情世界里，是不存在帕格尼尼这样的独弦圣手的，爱情的奇迹，需要两个人共同创造。
爱情世界是个大系统，她只能由两个人的情感子系统而构成，夫妻双方生活在一起，尽管对方是自己爱的人或是爱自己的人，可毕竟是两个人。既然是两个人，那么，其思想、其情感、其行为方式等就不可能完全一致，再怎么默契的双方，也不会百分之百的同一。是两个人，势必就存在着行为的相对独立性、情感的某些差异性。
爱情的社会一定是平等的社会，霸权主义不属于爱情。爱情的世界永远是两极世界，单极世界只会导致爱情的玫瑰走向枯萎。诗人舒婷在《致橡树》中说过：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你在一起。……你有你的铜枝铁干，像刀、像剑，也像戟；我有我红硕的花朵/像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾蔼、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”这才是最和谐的爱情、最幸福的爱情。在爱情的天空,不能只有一颗太阳；爱情的天空,是星光灿烂的天空。
爱情强调的是和谐性，而非同一性；强调的是包容性，而非统一性。不然，人们怎么会把爱情的双方比之为鸳鸯鸟、并蒂莲呢？
在爱情世界里，我们不喜欢高唱“爱我所爱,恨我所恨”的歌儿，因为那里面毕竟含有情感霸权思想。
